Quem quiser entender o efeito-Olavo de uma distância histórica suficiente, deve evitar uma demonização pessoal do picareta. A aptidão de Olavo para o seu papel no psicodrama brasileiro não se baseia em capacidades incomuns ou carismas brilhando ao longe, mas em sua vulgaridade inatingivelmente evidente e na disposição resultante de berrar do fundo da alma para as grandes multidões. Olavo parece remeter os seus ao tempo em que o berro ainda ajudava. Desse ponto de vista ele pode ser considerado um mandrião extremamente bem sucedido na arte de atordoar um povo já, per si, atordoado. Se uma parte considerável da pseudo-intelectualidade brasileira aderiu ao “salto mortal” no abismo que seus gritos evocavam, isso se deve por que, no fundo freyreano da matriz brasileira, populacho e elite sempre foram irmanados, e irmãos mabaços! Do ponto de vista de Hannah Arendt, ao analisar o fascismo alemão, a aderência da lumpen-intelectualidade brasileira ao olavismo foi o ponto em que a impotência desorganizada de inúmeros indivíduos passa para o abandono organizado dos muitos que se deixam tomar tanto pelos movimentos totalitários quando pelo seu disfarce de conservadorismo messiânico. No que diz respeito às qualificações de Olavo de Carvalho, os efeitos são assaz conhecidos: na medida em que se apresentava como guru, ele não era absolutamente um contraente destacado do populacho por ele conduzido, mas o seu subordinado e sua essência. Ele possuía, quando queria, a ordem imperativa da vilania. Ele não entrou em campo em função de alguma extraordinariedade, mas por sua inequívoca rudeza e pela manifestação explícita da sua vulgaridade. Se havia algo de especial nele, isso residia somente na circunstância dele parecer ter inventado sua própria grosseria, como se fosse a grosseria algo transformado por ele em um objetivo e um fim a ser perseguido, incitando os seus a tomar essa latente vilania como um fim em si, um ideal, uma reificação da bosta, como a fábula do asno que defecava ouro! Olavo inventou o narcisismo do feio e a transmutação do abjeto em palatável. Por ser capaz de reunir em si as infâmias sonhadoras dos mais variados grupos, ele provocou atrações nas mais diversas partes da sociedade. Somente como um meio multivulgar, era capaz de formar o denominador comum de suas partículas sequazes. Irmão Olavo estendia a mão para todos que queriam realizar suas ambições comezinhas desde que renunciassem a ser outra coisa do que mediocridade pura e afirmativa (erra-se assim, e muito, em ofender bolsonarianos de canalhas, pilantras, escroques e termos afins pois essa é justamente a senha nada secreta de inclusão ao clube, o testemunho que os endossa e legitima). Sua emergência se deu de modo fulgurante e espetaculoso, como uma bomba de fumaça no meio da feira revelando a atração circense Konga, a mulher gorila): de imediato as massas brasileiras reconheceram estar diante de uma marionete perversa, um filho de puta com soldado, coprófilo, dissimulao e estelionatário; seus traços de caráter histriônicos, ordinariamente messiânico e cômico estavam desde o início direta e publicamente evidentes. Olavo, o emigrante dos pântanos brasileiros e estridente peroração, foi o demiurgo e o gestor do Bolsonaro que também não era absolutamente talentoso, sob nenhum aspecto uma personalidade talentosa. Para o seu êxito, em comunhão com o seu guru, bastava apenas que pudesse ser um receptor popular dos anseios difusos de uma horda tropical. Esse filhote do Olavo foi o miasma em forma de gente das classes mais ignorantes das mais sombrias províncias brasileiras, um longo espasmo de suburbanice e vingança, ou como Winston Churchil dizia de Hitler, certeiro e com um ódio quase fraternalmente clarividente, um “aborto de inveja e vergonha”. Ele foi o desejo de ascensão social que se tornou maligno; Mas como as massas psiquicamente famintas e as partes frágeis da elite farejaram nesse homem público sua inconfundível personalidade; como não era necessário erguer os olhos para vê-lo em sua real e infame estatura; como bastava ao povo ligar igualitariamente a própria vulgaridade rancorosa e a putrefacta incapacidade para a vida à dele para acreditar-se sublime e levado por si mesmo até à glória; como não era senhor, mas alguém oriundo de onde se espraiava a dejeção, como era um delegado horizontino e contagiante ( a ponto de se poder reconhecer um bolsonariano pela simples presença de um sebo ungido, uma gordura infecta que parecem comungar em surubas e festas negras secretas), o ativista, o animador do ódio, o bem compreensível vociferante da vizinhança e do açougue, que se ofereceu como contêiner das frustrações de massa; ou seja, somente por tudo isso: como ele não era diferente demais, não era superior, não era realmente talentoso, não era higiênico e, sobretudo, como não agia nunca com modos distintos, pôde estar certo da concordância de numerosos muitos para as suas rudezas e petulâncias, para a sua biologia ruidosa e seu grunhido de crueldade e megalomania!
Voltando ao protagonista Olavo, quem poderia imaginar que tão pantagruélico excremento pudesse caber em um caixão tão pequeno! Vamos torcer para que a sua urna funerária, assim como as urnas eletrônicas que ele e sua gang viviam a denunciar, seja também roubada um dia: que o coveiro, ao exumá-lo no futuro, encontre lá dentro o corpo incorruptível de um mártir sacripanta! Assim poderemos canonizá-lo e apaziguar esse povo hoje órfão de seu guru poltrão!
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